Blog Mas Jeri Blog Mas Jeri Blog Mas Jeri Praktik Pembunuhan Saudara Di Ottoman ,Sisi Gelap Sejarah Ottoman Bagian 1 - Blog Mas Jeri
Skip to content Skip to sidebar Skip to footer

Praktik Pembunuhan Saudara Di Ottoman ,Sisi Gelap Sejarah Ottoman Bagian 1


Tidak diragukan lagi, pembunuhan saudara adalah salah satu topik paling kontroversial dalam sejarah Ottoman. Pembunuhan saudara terjadi karena tiga alasan berbeda selama Sejarah Ottoman. 

Kasus pertama adalah akibat pemberontakan terhadap Sultan. Ini dipandang benar-benar dapat dibenarkan berdasarkan hukum Islam. Dalam kasus kedua, di sana Belum ada pemberontakan yang jelas, tetapi ada tanda-tanda potensi pemberontakan.

 Ada beberapa ketidaksepakatan di antara para 'ulama', apakah mereka yang termasuk dalam kategori ini harus memiliki telah dieksekusi. Dalam kasus ketiga, tidak ada pemberontakan yang sebenarnya maupun persiapan untuk pemberontakan; Namun, anggota dinasti dieksekusi karena potensi itu menghasut pemberontakan yang mereka lakukan. Perselisihan terjadi sebagian besar pada legalitas untuk menghukum-adalah mereka yang termasuk dalam kategori ini

Hukum Pemerintahan Sultan Mehmed Sang Penakluk memberikan hak untuk mengeksekusi anggota laki-laki dinasti kepada putranya untuk mencegah interregnum. Ada berbagai praktik berbeda mengenai pembunuhan saudara di sepanjang sejarah kekaisaran, dengan kebanyakan dari mereka dipandang sah, tetapi beberapa eksekusi, dilakukan untuk mencegah kemungkinan pemberontakan, dikritik sebagai tidak sah.

Tradisi "kerajaan menjadi milik bersama dinasti", yang merupakan ciri politik Turki lama, berlanjut setelah masuk Islam. Beberapa penguasa Turki memilih untuk membagi negara mereka menjadi beberapa wilayah dan menyerahkannya kepada pemerintahan pangeran untuk mencegah perang saudara. Namun, praktik ini melemahkan negara dan membuka jalan bagi kejatuhannya. Syukurlah, Ottoman belajar dari pengalaman ini. Mereka mengorbankan diri mereka sendiri untuk negara dan rakyat mereka dan meminum racun pahit itu sendiri. Racun pahit ini adalah eksekusi para anggota dinasti untuk kebaikan rakyat, yang juga dikenal sebagai pembunuhan saudara.

Dalam suratnya kepada putra Timur, Mehmed I Chelebi, sultan keempat Ottoman, mengatakan: "Nenek moyang saya mengatasi beberapa ketidaknyamanan dengan pengalaman mereka. Dua sultan tidak dapat tinggal di negara yang sama." Eksekusi anggota dinasti karena alasan politik tidak hanya berkaitan dengan Ottoman. Itu juga dipraktikkan oleh Sasanian, Romawi, Bizantium dan bahkan negara Muslim Andalusia. Namun, alasan utama praktik ini di kerajaan-kerajaan ini adalah untuk mengambil alih tahta alih-alih menjaga persatuan negara dan mata pencaharian rakyat. Di sisi lain, ribuan orang yang tewas selama perang berkepanjangan demi hak suksesi di Eropa harus diingat.

Dikisahkan bahwa hukuman mati pertama yang diperintahkan dalam dinasti tersebut diberlakukan oleh Osman Gazi, pendiri negara Utsmaniyah, pada tahun 1298, untuk pamannya, Dündar Bey, karena ia bekerja atas namanya sendiri dan bekerja sama dengan penguasa feodal Bizantium. . Selama beberapa abad pertama, anggota dinasti menjadi masalah bagi negara di bawah kekuasaan hampir semua sultan. Para Shahzades (putra Sultan, pangeran), yang mengklaim takhta, memberontak dengan didukung oleh negara Anatolia lain atau bahkan Bizantium. Setelah Pertempuran Ankara (1402), di mana Utsmaniyah dikalahkan, negara jatuh ke dalam celah otoritas dan empat syahzade Bayezid I, yang masing-masing memiliki ribuan pendukung, berjuang untuk takhta selama bertahun-tahun. Di akhir perang saudara ini, Mehmed I Chelebi, putra bungsu sultan,

Tidak ada aturan suksesi yang ditetapkan untuk Ottoman dalam bingkai tradisi politik Turki lama. Setiap shahzade dikirim ke "sanjak" (divisi administratif Kekaisaran Ottoman) dengan jarak yang sama dari ibukota setelah usia 12 tahun. Mereka menjalani periode pelatihan, dan shahzade yang datang ke ibukota pertama kali setelah kematian ayahnya menjadi sultan. Namun, artikel terkenal dari Hukum Pemerintahan Sultan Mehmed II Sang Penakluk menyatakan bahwa "Setiap anak laki-laki saya yang naik takhta, dapat diterima baginya untuk membunuh saudara-saudaranya untuk kepentingan umum rakyat (nizam-i alem). Mayoritas dari para ulama (cendekiawan muslim) telah menyetujui ini; biarlah diambil tindakan yang sesuai. " Hukum tidak menghadirkan aturan baru suksesi, tetapi dirumuskan bahwa shahzade yang paling beruntung dan paling kuat bisa berhasil naik takhta dan memusnahkan saudara laki-lakinya yang lain yang mungkin merebut takhta. Dengan demikian, prinsip kedaulatan tak terpisahkan dalam hukum Islam diadopsi oleh politik Utsmaniyah, bahkan jika itu mengorbankan nyawa anggota dinasti. Eksekusi shahzades dilakukan menurut hukum positif, dengan kata lain menurut Kode Sultan Mehmed II. Seperti di semua monarki lainnya, penguasa memegang kekuasaan kehakiman di tangannya di bawah hukum Islam. Eksekusi shahzades dilakukan menurut hukum positif, dengan kata lain menurut Kode Sultan Mehmed II. Seperti di semua monarki lainnya, penguasa memegang kekuasaan kehakiman di tangannya di bawah hukum Islam. Eksekusi syahid dilakukan menurut hukum positif, dengan kata lain menurut Kode Sultan Mehmed II. Seperti di semua monarki lainnya, penguasa memegang kekuasaan kehakiman di tangannya di bawah hukum Islam.

Ada tiga alasan berbeda untuk eksekusi shahzades di Dinasti Ottoman. Pertama, shahzades dieksekusi jika mereka memberontak untuk merebut tahta. Upaya kudeta dipandang sebagai kejahatan di seluruh dunia. Setelah kematian Sultan Ottoman Mehmed sang Penakluk pada tahun 1481, putranya yang lebih muda, Cem Sultan, mengirimi kakak laki-lakinya Bayezid, Sultan Ottoman berikutnya, sebuah pesan yang menyarankan agar mereka berbagi negara di antara mereka. Sultan Bayezid II menolak tawaran tersebut. Dia mengalahkan saudaranya, dan Cem Sultan melarikan diri ke Eropa dan tinggal di sana selama sisa hidupnya di bawah penahanan yang menyedihkan. Beberapa ahli hukum mengatakan eksekusi dapat diperintahkan untuk menghukum seorang syahzade jika dia menyelesaikan persiapan untuk pemberontakan melawan sultan.

Kedua, mungkin tidak ada upaya pemberontakan yang jelas, tetapi tanda-tanda pemberontakan tertentu. Ketidaktaatan kepada kaisar melalui kata-kata atau tindakan atau mendorong publik untuk memberontak adalah kejahatan. Ketika sultan Ottoman kedelapan, Selim I, berhasil naik takhta, dia tidak membunuh saudaranya Shahzade Korkut, tetapi menawarinya posisi gubernur. Beberapa wazir dan tentara dari pemerintahan mantan sultan mengiriminya surat yang mengatakan bahwa mereka ingin melihatnya sebagai kaisar dan semua kondisi cocok untuk suksesi. Sayangnya Shahzade Korkut memberikan respon yang positif; sultan melihat surat itu dan mengakhiri hidup saudaranya pada tahun 1513. Shahzade Mustafa, putra Sultan Suleiman I 'Agung', dieksekusi karena alasan yang sama. Hukum modern tidak menetapkan hukuman untuk plot kriminal selama persiapan apa pun tidak dilakukan. Namun, terserah pada interpretasi ahli teori dan praktisi untuk memutuskan apakah suatu plot dapat dianggap sebagai persiapan atau tindakan. Sebagai ilustrasi, jika tiga orang berkumpul untuk membunuh seseorang, itu tidak dilihat sebagai upaya kriminal; Namun, pertemuan untuk melakukan kudeta adalah upaya kriminal.

Shahzade Mustafa dan Shahzade Mahmud, putra Sultan Ottoman Mehmed III, secara pribadi tidak terlibat dalam pemberontakan, tetapi tidak waspada. Perilaku sembrono tersebut dipandang sebagai ancaman bagi kerajaan pada saat itu dan menyebabkan eksekusi mereka untuk menghindari kemungkinan kekacauan di masa depan. Shahzade Selim, putra Sultan Suleiman I yang lain, dan Shahzade İbrahim, putra Sultan Ahmed I, menemukan diri mereka di atas takhta dengan kesabaran dan sikap berhati-hati bahkan suksesi mereka tidak dianggap karena keberadaan kakak laki-laki mereka.

Ketiga, dalam contoh ini, tidak ada pemberontakan atau persiapan. Di sini ada masalah legitimasi. Bagi banyak ahli hukum di Kekaisaran Ottoman, eksekusi syahzad dianggap sah, karena mungkin akan muncul di masa depan. Publik selalu melihat Dinasti Ottoman sebagai pemegang tahta yang berhak. Suksesi orang atau keluarga lain di luar dinasti tidak pernah disusun. Dalam pemberontakan militer, kaisar diancam dengan menobatkan syahzade ke takhta. Syahadat yang malang menjadi potensi bahaya yang mengancam keselamatan negara dan bangsa. Sultan Ottoman Murad IV mengorbankan saudara laki-lakinya yang tidak bersalah untuk menekan kerusuhan karena tentara ingin memikat saudaranya. Duta Besar Austria Ogier Ghiselin de Busbecq, yang tinggal di Kekaisaran Ottoman selama pemerintahan Suleiman I, mengatakan: " Sangat disayangkan menjadi putra kaisar [Ottoman]. Karena ketika salah satu dari mereka berhasil naik takhta, yang lain menunggu kematiannya. Jika saudara laki-laki kaisar masih hidup, permintaan tentara tidak akan pernah berakhir. Ketika kaisar tidak menerima permintaan mereka, maka mereka berteriak 'Tuhan, selamatkan saudaramu,' yang menunjukkan keinginan mereka untuk menobatkannya. "

Beberapa ulama modern menganggap bahwa eksekusi syahzid yang tidak berusaha untuk memicu kerusuhan adalah pelanggaran hukum dan bertentangan dengan sistem hukum Syariah. Hukuman bagi orang yang tidak bersalah dengan kekhawatiran akan kemungkinan kejahatan di kemudian hari bertentangan dengan hukum sesuai dengan prinsip "seseorang dianggap tidak bersalah sampai terbukti bersalah menurut hukum". Mereka yang melihat pelaksanaan syahadat dapat dibenarkan mendasarkan pendekatan mereka pada prinsip "maslaha" (kepentingan umum) dalam hukum Islam. 

"Maslaha" berarti menempatkan kepentingan publik di atas kepentingan pribadi dalam memutuskan suatu masalah. Al-Qur'an menjelaskan bahwa fitnah (pemberontakan, gangguan sosial) lebih buruk daripada membunuh seseorang. Contohnya, Sultan Ottoman Osman II ingin mengeksekusi saudaranya ketika dia akan pergi ke Pertempuran Khotyn untuk menghindari kemungkinan ketidaktaatan. Namun, Syekh al-Islam Utsmaniyah (Mufti Agung) Es'ad Efendi tidak mengeluarkan fatwa, dan sultan mengambilnya dari Qadi'asker Tashkopruzade. Sangat umum untuk melihat tafsir fatwa yang berbeda dalam kasus yang tidak didefinisikan secara jelas dalam referensi hukum.

 


Post a Comment for "Praktik Pembunuhan Saudara Di Ottoman ,Sisi Gelap Sejarah Ottoman Bagian 1"